عضو شورايa عالي انقلاب فرهنگي گفت: پدیده فمينيسم برای احقاق حقوق زنان موفق نشد و الان 20 تا 30سال است كه فمنیسم در اروپا فروكش كرده است.

به گزارش خبرنگار سروس دانشگاه برنا، حسن رحيم‌پور ازغدي عضو شوراي‌ عالي انقلاب فرهنگي در دومين همايش جهاني زنان كه با موضوع "ره‌آورد جهان اسلام در مسائل زنان و واكاوي فمينيسم" درتالار علامه امینی دانشگاه تهران برگزار شد، افزود: اتفاق بزرگی که شما در یک چنین نشست هایی با مقالات و گفت و گوهاي خود به جهان يادآوري مي‌كنيد این است که نگاه انساني به جنسيت نگاه درستی است. تاکید بر بُعد الهی و انسانی زن و بر حق دانستن آن یعنی يعني تعريف نكردن زن در ذيل ارزش‌هاي مردانه و بالعکس. باید تعریف ارزش های مردانه و زنانه در ذيل ارزش‌هاي انساني انجام شود که این یک فکر نو برای بشریت است.

رحيم‌پور ازغدي افزود: حرف‌هاي مطرح شده در چنين همايش‌هايي، جهاني است. انصافاً زنان ايراني جزو شخصیت های جهانی اند و در تمامی سطوح آکادمیک در دنیا قابل مطرح هستند.

این عضو شوراي‌ عالي انقلاب فرهنگي با بیان این که مبنا و زاویه نگاه ما بادی به زنان درست باشد، گفت: در اين خصوص بايستي به تعابير انبياء توجه كنيم. در دوران درگیری های جناح‌ چپ و راست در دهه‌هاي گذشته ظاهراً به نظر می رسید که این دو جناح با هم جبهه گیری داشتند اما در واقع هر دوي آن ها داراي نگاه اقتصاد‌زده بودند و دعوايشان در فروع بود كه امروز نيز دعواي فمينيسم و ضدفمينيسم بر همین اساس است. ديدگاه‌هاي فمينستي و ضدفمينيستي يك نوع بيماري است که به دلایل تاریخی و ایدئولوژی خاصی برنامه ریزی شده اند که نگاه مرد ستیزانه و زن ستیزانه شاخه هایی از کفر هستند. برای پی بردن به حقوق زن و مرد ما باید جهان بینیمان را درست کنیم زیرا در غیر این صورت شبیه سازی های احمقانه بین دو انسان و مسابقه کور سبقت و رغبت، باعث تبدیل رابطه مودت به رابطه سبقت می شود که فروپاشی خانواده حداقل قضیه است.

وی با بیان این که نقد فمنیسم بحث اصلی ما نیست افزود: ما باید میدان بازی را تغییر دهیم زمانی که وارد این میدان می شویم چه موافق و چه مخالف باید بازی کنی. 

رحیم پور ازغدی اضافه کرد: نگاه ما يك نگاه توحيدي و انساني است. اگر با تفسير توحيدي وارد اين بازي نشويم مطمئناً معيارهايمان متفاوت خواهد بود. مسئله را بايد انساني ديد و همان طوري كه مكتب توحيد مي‌گويد در آن زمان تمام شباهت ها و تفاوت ها معقول است اما اگر واژگون به مسئله نگاه کنی همه چیز به هم می ریزد.

وي با طرح اين سوال كه مكتب توحيد مسائل را انساني مي‌بيند يا جنسي؟ افزود: سیستم حقوقی وسیله ای است که با بایدها و نبایدهایش ابزاری را برای رسیدن به اهداف تامین می کند.

رحیم پور ازغدی با طرح سوال دیگری در این زمینه که چرا زن مساله شد؟ افزود: زن در جوامعی مطرح شد که تفکر ماسولیوستی نادیده گرفته می شود. هر جا كه يك فرهنگ مادي و ثروت و قدرت مطرح می شود، چنين موضوعاتي از آن بيرون مي‌آيد. به طور مثال چرا در جامعه عرب آوردن فرزند دختر باعث خجالت پدر مي‌شد؟ زيرا جامعه آن ها مادي گرا بود و در يك جامعه مادي پسر در توليد قدرت و ثروت به دليل داشتن زور بيشتر نقش بیشتری داشت به همين دليل بيشتر مورد توجه قرار مي‌گرفت. 

وی افزود: جامعه امروز تمدن مدرنیزه همانقدر كه جامعه جاهلي جزيرة‌العرب نياز به حضور پيامبر داشت، امروز نیاز به آمدن پيامبر در ميان خود دارد. 

رحيم‌پورازغدي با بیان این که ما اكنون در دنيا علوم انساني نداريم، افزود: اين مباحثي كه مطرح مي‌شود در واقع علوم حيواني است و بر اساس تجربه به دست آمده است. اما چنانچه مسائل به صورت انساني دنبال شود، ديگر نيازي به مسابقه و سبقت زن و مرد نيست و در واقع زن و مرد با یکدیگر به سمت تكامل حركت مي‌كنند. 

این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه به نگاه اسلام به رابطه زن و مرد بر پایه عشق و علاقه اشاره کرد و گفت: اسلام مي‌گويد رابطه زن و مرد عشق است و هر دو بايد همديگر را كامل مي‌كنند و رقابتي بین این دو در كار نيست اما اگر معيار ماترياليسم باشد تمامي اين مسائل مادي مي‌شود. پيامبر در مقابل نگاه رقابتي بين زن و مرد ايستاد و آن را تغيير داد.

وي با بیان این که در اسلام خدمت سالاری وجود دارد افزود: در دین مبین اسلام مادرسالاری و پدرسالاری وجود ندارد و هر كس بيشتر خدمت كند، سالار است. در دين اسلام حق سالاري و عدالت‌سالاري مطرح است.

این عضو شوراي‌عالي انقلاب فرهنگي به نقش پيامبر براي شكستن فضاهاي مادي در آن زمان اشاره کرد و گفت: بر همین اساس پیامبر فرمودند: "مسلمانان بدانند اگر کسی به دخترانش نيكوترين علم‌ها را  بياموزد و دختر خود را درست تربيت كند، آن دختر در آخرت مانع عذاب وي خواهد شد." يعني اگر مي‌خواهيد خدا شما را ببخشد به دختران خود محبت كنيد.

وی تصریح کرد: در جامعه‌اي كه ارزش زن به زيبايي جنسي است آيا نياز ندارد كه باز هم پيامبر بیاید و بگويد كه عفاف زن را زيبا مي‌كند؟ زيرا اگر ارزش زن به آن شد كه چگونه مردها را جذب كند، ديگر هويتي نخواهد داشت. در واقع حجاب يعني این كه "اي زن تو خود ارزشي. "

رحيم‌پور با بیان این که اسلام مي‌گويد ما باید خود را برای دیدار با خداوندمان آماده کنیم، گفت:  اسلام در اين خصوص بحث انسان را مطرح كرده و زن و مرد و جنسيت را مورد توجه قرار نداده است.

این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ضدزن يا ضدمرد بودن را  غيرتوحيدي دانسته و افزود:  اگر معيار بر روي اين مسئله متوجه شد كه هر كس زور بيشتري دارد، مورد توجه است، در واقع مبنا تغيير يافته است. معيار ما انسان‌شناسي توحيدي است و در واقع اگر جهان‌بيني ما درست شد، آنگاه جنسيت يك نعمت است و دیگر هیچ مردی به خاطر مسوولیت های زیادش آرزوی زن بودن نداشته و هیچ زنی هم آرزوی مرد بودن ندارد.

وی با بیان این که زن و مرد درست بودن، مشكل ماست نه جنسيت زن و مرد، افزود: تمام مشكلات از زن و مرد نادرست به وجود مي‌آيد. در واقع مشكلات ما به خاطر انسان نبودن است نه جنسیت.

رحيم‌پور ازغدي با بیان این که بحث مطرح شده در قرآن کریم نيز بحث انسان بودن است نه جنسيت، افزود: رابطه‌اي كه اسلام از زن و مرد توقع دارد بر مبناي عشق و تكامل يكديگر است نه يك رابطه رقابتی و مسابقه ای.

رحیم پور با نقل قولی از پيامبر عظيم‌الشان اسلام گفت: پيامبر (ره) مي‌فرمايند: " آن لحظه كه مرد به زن نگاه مي‌كند و زن نيز به مرد نگاه مي‌كند اين نگاه يك نگاه قدسي است و آن گاه يك نگاه سومي با آن نگاه افزوده مي‌شود كه آن نگاه خداوند است."

وی در ادامه از عدم موفقیت پدیده فمينيسم برای احقاق حقوق زنان اشاره کرد و گفت: الان  20 تا 30سال است كه فمنیسم در اروپا فروكش كرده اما ما امروز شاهدیم که تازه مباحث آن در ايران مطرح شده است.

اين عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي در خاتمه گفت: بر اساس قوانین مندرج در اسلام زنان مي‌توانند از استقلال اقتصادي برخوردار بوده و هیچ وظیفه ای بر روی دوش وی برای کار در خانه و محیط خارج از خانه گذاشته نشده است. این درحالی است که در اسلام آمده است که زنان در قبال کار در خانه و حتی شیر دادن کودکانشان باید حقوقی دریافت کنند و زن هیچ وظیفه ای در زمینه کار کردن ندارد و این مرد است که باید تمام احتیاجات زن را آن هم با روی باز و گشاده و با احترام کامل، در حدی که در شان زن باشد بپردازد.